غیبت شخصی که نماز نمی خونه!!!

معنی غیبت رو می دونیم که همون سخن گفتن پشت سر دیگرانه به گونه ای که غیبت شونده راضی

و خشنوداز حرفایی که در باره ش گفتیم نباشه.

البته هر سخنی پشت سر دیگری اسمش غیبت نیست مگه این چند نکته رو به همراه داشته باشه،

مثلا:

1. فردی که از او غیبت میشه در جمع حاضر نباشه.
2. این سخن عیب و نقص  فرد غایب محسوب بشه.
3. عیبی رو که از فرد غایب میگیم از عیب های پنهانش باشه.
4.شخص غایب اگه حرف و یا صفتی رو که در باره ش گفتیم ناخوش داشته باشه
5. غیبت کننده  قصدش بدگویی و کاستن شخص غایب باشه.(1)

در تحقق شرط دوم، دو حالت ممکنه وجود داشته باشه:
به عنوان مثال شخصی که نماز نمی خونه رو در نظر بگیرید

این شخص ممکن است دو حالت داشته باشه :

 الف. فردی که نماز نمی خونه، نسبت به کردار خودش هیچ نگرانی نداره و هر از گاهی به دیگران نیز راه خودش رو توصیه می کنه (و به اصطلاح فقهی متجاهر به فسق است و در بین مردم خود را به این صفت معرفی می نماید. (شخصی رو در نظر بگیریم که خودشو مسلمون می دونه! ولی علنا میگه من اهل نماز نیستم و به این چیزا اعتقادی هم ندارم.!!

از پیامبر اکرم (ص) روایت شده: "من اتقی جلباب الحیاء فی وجهه فلاغیبة له"؛ کسی که پرده حیا و شرم را از روی خود کنار زند غیبتش حرام نیست.(2)

از مفهوم این روایت می تونیم بگیم که اگه فردی به زشتی ها افتخار می کنه و و حرمت ها رو از بین برده ،در حقیقت حرمت و شخصیت خودشو از بین برده و با این رفتارخودش اجازه ی بدگویی رو تلویحا و غیر مستقیم به دست دیگران داده. (یه جورایی بهونه داده دست مردم که ازش بد بگن و بگن فلانی که بابا اهل نماز نیست)

ب. اما گاهی افرادی نماز نمی خونن، ولی خودشون در باطن وضمیر پنهانشون و پیش وجدانشون از نماز نخوندنشون ناراحت و شرمنده و خجل اند، و نمی خوان آبروشون پیش مردم بره و همیشه دنبال جبرانن ودوست دارن نماز بخونن، با این فرض دیگه  غیبت چنین فردی روا نیست و حتی ممکنه غیبت چنین افرادی رو– به خاطر لجبازی و غرور - مجبور به ترک نماز بکنه. و ما هم ندونسته گناهکاربشیم .

یه نکته هم در مورد شرط پنجم ، در در موارد زیادی بیان عیب فرد (غیبت) به قصد بدگویی و کاستن شأن و موقعیت شخص نباشه، بلکه به خاطرهدایت فرد به مسیر خیر و صلاح باشه؛ مانند شورای پزشکی که در مورد بیماری یا عیوب مخفی یک فرد گفت و گو می کنن تا بتونن یه راهی جهت بهبود وضعیت جسمانی شخص بیمار پیدا کنن، در نتیجه با وجود چنین شرطی ما مجوز برای غیبت در احکام شرعی داریم.

پس یه بار دیگه تکرار می کنم  گرچه غیبت از گناهان بزرگ اخلاقی و اجتماعی به شمار میاد و وموجب تخریب فردو بی سامانی های خطرناکی در جامعه میشه ،ولی در مواردی(خیلی اندک) که پای مصلحت و خیر فرد یا اجتماع در میان باشه وبه دنبالش هدفی مشروع و عقلایی وجود داشته باشه که نابسامانی های بزرگ اجتماعی را جبران کنه، ویا مفسده نداشته باشه، به لحاظ شرعی غیبت جایزه. (حضرت عباسی هرشخصی می تونه خیر و صلاح دیگری رو تشخیص بده؟!!! من یکی که توتشخیص خیر وصلاح خودم خیلی وقتا می مونم.)

حالا ببینیم کجا و درجه مواردی غیبت مجازه!

1.دادخواهی

(مثلا ستمدیده ای پیش دیگران از ستمگر در موردی که بهش ستم شده غیبت بکنه)
2. نهی از منکر 
3. پرسش مشاوره در امور مهم

(از قبیل تحقیق در باره ازدواج و یا سپردن مسئولیت و....)

4. دانشمند نمایان 

(غیبت از مدعیان دروغی و کسانی که هیچ تو چنته ندارن و میگن عالم دهرن! برای این که دیگرا گولشونو نخورن و با ریسمان پوسیده شون توی چاه نیفتن)

5. کسی که آشکارا گناه می کنه و به کارش زشتش افتخار می کنه برای سالم سازی جامعه ، مثلا علنی شراب می خوره ، حق مردم رو میکشه بالا .

البته ناگفته نمونه غیبت این افرادتنها در همون گناهی که علنی انجام میدن جایزه ، نه گناه های پوشیده.(3)
و گر نه همه که معصوم نیستیم وگناهانی هم کم و بیش انجام میدیم ، اگر قرار باشه غیبت کسی که گناهی مرتکب شد جایز باشه، در جامعه آبرویی برای کسی باقی نمی مونه وحرمت آدما در اسلام عزیز خیلی عزیزه!

” نتیجه این که اگه شخص بی نمازی به نخوندن نماز تجاهر کند و پروایی از از این که پیش مردم بیان و بازگو بشه نداشته باشه، بازگو کردن این عیب، جایزه یا از این جهت که اینجا اصلاغیبتی صورت نگرفته چون به نوعی افراد ازش باخبرن، یا به خاطر این که این آدم گناهی رو علنا رواج میده و موجب سستی باورو اعتقاد جامعه میشه یه استثنا باشه. “

ودر این مورد غیبت می تونه اشکالی نداشته باشه مثل بیان عیب استادی که ضعیف درس میده که اگه برای رسیدن به توافق جمعی برای انتخاب استاد اصلح و مجرب باشه خیلی هم خوبه، البته به شرط رعایت احترام و بی آبرو کردن فرد !(هزار نکته باریکتر زمو اینجاست!)

منابع:

(1)برگرفته از: نراقی ، محمد مهدی، جامع السعادات، ج 2، ص 293
(2) جامع السعادات، ج 2، ص 322

(3)برگرفته از: بهجت، محمدتقی، جامع المسائل، ج ‏2، ص404

غیبت شخصی که نماز نمی خونه!!!

معنی غیبت رو می دونیم که همون سخن گفتن پشت سر دیگرانه به گونه ای که غیبت شونده راضی

و خشنوداز حرفایی که در باره ش گفتیم نباشه.

البته هر سخنی پشت سر دیگری اسمش غیبت نیست مگه این چند نکته رو به همراه داشته باشه،

مثلا:

1. فردی که از او غیبت میشه در جمع حاضر نباشه.
2. این سخن عیب و نقص  فرد غایب محسوب بشه.
3. عیبی رو که از فرد غایب میگیم از عیب های پنهانش باشه.
4.شخص غایب اگه حرف و یا صفتی رو که در باره ش گفتیم ناخوش داشته باشه
5. غیبت کننده  قصدش بدگویی و کاستن شخص غایب باشه.(1)

در تحقق شرط دوم، دو حالت ممکنه وجود داشته باشه:
به عنوان مثال شخصی که نماز نمی خونه رو در نظر بگیرید

این شخص ممکن است دو حالت داشته باشه :

 الف. فردی که نماز نمی خونه، نسبت به کردار خودش هیچ نگرانی نداره و هر از گاهی به دیگران نیز راه خودش رو توصیه می کنه (و به اصطلاح فقهی متجاهر به فسق است و در بین مردم خود را به این صفت معرفی می نماید. (شخصی رو در نظر بگیریم که خودشو مسلمون می دونه! ولی علنا میگه من اهل نماز نیستم و به این چیزا اعتقادی هم ندارم.!!

از پیامبر اکرم (ص) روایت شده: "من اتقی جلباب الحیاء فی وجهه فلاغیبة له"؛ کسی که پرده حیا و شرم را از روی خود کنار زند غیبتش حرام نیست.(2)

از مفهوم این روایت می تونیم بگیم که اگه فردی به زشتی ها افتخار می کنه و و حرمت ها رو از بین برده ،در حقیقت حرمت و شخصیت خودشو از بین برده و با این رفتارخودش اجازه ی بدگویی رو تلویحا و غیر مستقیم به دست دیگران داده. (یه جورایی بهونه داده دست مردم که ازش بد بگن و بگن فلانی که بابا اهل نماز نیست)

ب. اما گاهی افرادی نماز نمی خونن، ولی خودشون در باطن وضمیر پنهانشون و پیش وجدانشون از نماز نخوندنشون ناراحت و شرمنده و خجل اند، و نمی خوان آبروشون پیش مردم بره و همیشه دنبال جبرانن ودوست دارن نماز بخونن، با این فرض دیگه  غیبت چنین فردی روا نیست و حتی ممکنه غیبت چنین افرادی رو– به خاطر لجبازی و غرور - مجبور به ترک نماز بکنه. و ما هم ندونسته گناهکاربشیم .

یه نکته هم در مورد شرط پنجم ، در در موارد زیادی بیان عیب فرد (غیبت) به قصد بدگویی و کاستن شأن و موقعیت شخص نباشه، بلکه به خاطرهدایت فرد به مسیر خیر و صلاح باشه؛ مانند شورای پزشکی که در مورد بیماری یا عیوب مخفی یک فرد گفت و گو می کنن تا بتونن یه راهی جهت بهبود وضعیت جسمانی شخص بیمار پیدا کنن، در نتیجه با وجود چنین شرطی ما مجوز برای غیبت در احکام شرعی داریم.

پس یه بار دیگه تکرار می کنم  گرچه غیبت از گناهان بزرگ اخلاقی و اجتماعی به شمار میاد و وموجب تخریب فردو بی سامانی های خطرناکی در جامعه میشه ،ولی در مواردی(خیلی اندک) که پای مصلحت و خیر فرد یا اجتماع در میان باشه وبه دنبالش هدفی مشروع و عقلایی وجود داشته باشه که نابسامانی های بزرگ اجتماعی را جبران کنه، ویا مفسده نداشته باشه، به لحاظ شرعی غیبت جایزه. (حضرت عباسی هرشخصی می تونه خیر و صلاح دیگری رو تشخیص بده؟!!! من یکی که توتشخیص خیر وصلاح خودم خیلی وقتا می مونم.)

حالا ببینیم کجا و درجه مواردی غیبت مجازه!

1.دادخواهی

(مثلا ستمدیده ای پیش دیگران از ستمگر در موردی که بهش ستم شده غیبت بکنه)
2. نهی از منکر 
3. پرسش مشاوره در امور مهم

(از قبیل تحقیق در باره ازدواج و یا سپردن مسئولیت و....)

4. دانشمند نمایان 

(غیبت از مدعیان دروغی و کسانی که هیچ تو چنته ندارن و میگن عالم دهرن! برای این که دیگرا گولشونو نخورن و با ریسمان پوسیده شون توی چاه نیفتن)

5. کسی که آشکارا گناه می کنه و به کارش زشتش افتخار می کنه برای سالم سازی جامعه ، مثلا علنی شراب می خوره ، حق مردم رو میکشه بالا .

البته ناگفته نمونه غیبت این افرادتنها در همون گناهی که علنی انجام میدن جایزه ، نه گناه های پوشیده.(3)
و گر نه همه که معصوم نیستیم وگناهانی هم کم و بیش انجام میدیم ، اگر قرار باشه غیبت کسی که گناهی مرتکب شد جایز باشه، در جامعه آبرویی برای کسی باقی نمی مونه وحرمت آدما در اسلام عزیز خیلی عزیزه!

” نتیجه این که اگه شخص بی نمازی به نخوندن نماز تجاهر کند و پروایی از از این که پیش مردم بیان و بازگو بشه نداشته باشه، بازگو کردن این عیب، جایزه یا از این جهت که اینجا اصلاغیبتی صورت نگرفته چون به نوعی افراد ازش باخبرن، یا به خاطر این که این آدم گناهی رو علنا رواج میده و موجب سستی باورو اعتقاد جامعه میشه یه استثنا باشه. “

ودر این مورد غیبت می تونه اشکالی نداشته باشه مثل بیان عیب استادی که ضعیف درس میده که اگه برای رسیدن به توافق جمعی برای انتخاب استاد اصلح و مجرب باشه خیلی هم خوبه، البته به شرط رعایت احترام و بی آبرو کردن فرد !(هزار نکته باریکتر زمو اینجاست!)

منابع:

(1)برگرفته از: نراقی ، محمد مهدی، جامع السعادات، ج 2، ص 293
(2) جامع السعادات، ج 2، ص 322

(3)برگرفته از: بهجت، محمدتقی، جامع المسائل، ج ‏2، ص 404

بیشتر بدونیم ... در ادامه مطلب

قُلْ إِنَّ صَلَاتِی وَنُسُکِی وَمَحْیَایَ وَمَمَاتِی لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ

?الأنعام: 162?

ای پیامبربگو همانا نماز من و عبادات من و زندگى من و مرگ من براى خداوند، پروردگار جهانیان است.

نکته ها:

1- واژه نسک به معنای شیوه و در آیه به معنای عبادت است

2-روایت شده که رسول اکرم صلى الله علیه وآله وقتی می خواستند نمازبخوانند  این آیات را مى‏خواندند.

3- مرگ، بر حیات احاطه دارد و حیات بر نُسُک، و نُسُک بر نماز. بنابراین، نماز، هسته‏ى مرکزى در درون عبادات است.

4- اسلام، به معناى تسلیم بودن در برابر امر خداوند است و به همه‏ى انبیا نسبت داده شده است.

*حضرت نوح‏علیه السلام خود را مسلمان دانسته است، «اُمرت اَن اکون من المسلمین»

* حضرت ابراهیم‏علیه السلام از خداوند مى‏خواهد که او و ذریّه‏اش را تسلیم او قرار دهد. «و اجعلنا مسلمین لک و من ذریّتنا اُمّة مسلمة لک» ،

*حضرت یوسف‏علیه السلام نیز از خداوند مسلمان مردن را درخواست مى‏کند: «توفّنى مسلماً»

*و پیامبر اسلام‏صلى الله علیه وآله نیز اوّلین مسلمان است، «و انا اوّل المسلمین» به این معنا که یا در زمان خودش، یا در رتبه و مقام تسلیم، مقدّم بر همه است.

پیام ها ی آیه:
1-  راه و روش و هدف خود را در برابرجریان ها و راههاى انحرافى، با صراحت و افتخار اعلام کنیم. «قل»

2- با آنکه نماز، جزو عبادات است، ولى، جدا ذکر شده تا اهمیّت آن را نشان دهد. «صلاتى و نُسُکى» گویی خداوند برای نماز حساب جداگانه ای باز کرده است.

3- انسان‏هاى مخلص، مسیر تکوینى (مرگ و حیات) و مسیر تشریعى خود (نماز و نُسُک) را فقط براى خداوند عالمیان مى‏دانند. «انّ صلاتى و نُسُکى و محیاى و مماتى للّه»

4-  آنگونه که در نماز قصد قربت مى‏کنیم، در هر نفس کشیدن و زنده بودن و مردن هم مى‏توان قصد قربت کرد. «محیاى و مماتى للّه...»

5-  مرگ و حیات مهم نیست، مهم آن است که آنها براى خدا و در راه خدا باشد. «محیاى و مماتى للّه»

6- آنچه براى خدا باشد، رشد مى‏کند. «للّه ربّ العالمین»

7- مرگ و زندگى دست ما نیست، ولى جهت دادن به آن دست ماست. «للّه»

8-  اخلاص در کارها، فرمان الهى است. «بذلک امرت»

9-  پیشواى جامعه، باید در پیمودن راه و پیاده کردن فرمان الهى، پیشگام باشد. «اوّل المسلین»

منبع: تفسیر نور،استاد محسن قرائتی

v    *توی این ماه رمضونی پیامک بارون شدیم وشدید وشدند ! چه حرفای قشنگی . حداقل یه نشونه ش اینه که فرستنده میگه دارمِت ، به یادتم. اما بجز قشنگی چی؟ فرستنده و گیرنده تونستن یه قدم به محتوای پیام نزدیک بشن! برای پیام ارزش قائلیم؟! یا اگه شماره ناشناس بود جواب میدیم، ببخشید شما؟!!!

v    * زمستون تموم شد و روسیاهی به زغال موند!

آخه واسه چی دهن کجی کردی؟!

آره خب به من چه!

ولی همشم نمیشه گفت بتو چه؟

منت سرت نمیزارم!

اصلا مال این حرفا نیستم.

اما وقتی دیدم توی ماه رمضون سیگار رو گرفتی دستت و با یه مبطِل مضرّ حال می کنی و انگار نه انگار توی محله ی مسلمونایی ! دلم بدجوری شکست ! اختیار تاوان دل شکستمو که دارم بگیرم.

خدا روشکر که منو نیازمند رفت و آمد بیهوده در شهر قانون شکنان نکردی!

همیشه گفتیم به توچه ، به من چه، به ما چه، تا زباله پیچ شدیم و انقدر پیش رفتیم تا از نو باید استحاله شویم!!

v    * قربونت برم خدا ! بنده ی خدا هفتاد هشتاد سالشه و نمی تونه قدم از قدم برداره ، دلش برای زیارت امام حسین لَه لَه می زنه ، و همین روزا به آرزوش می رسه ،اونوقت این تن ِ لش(خودمو میگما!!) شبای قدر زورش میومد تا مسجد محل بره!

v    *اصل در روابط اجتماعی بر گمان نیک به مسلموناست!

داشتم چرتکه مینداختم ، به خودم می خندیدم و زار می زدم ! چته تو؟ مفت میگی و می خوای خداو خرما هردوش مال تو باشه!! بی کم و کاست!! رو که نیست..... چرتکه نمی خواد که سرانگشتی حساب کن.

 روزه ی یه نونوا ، یه راننده تاکسی، یه کارگر بنا توی این هوای داغ یا روزه بگیرای مناطق جنوب کشور با هوای بیش از 50 درجه ، یا روزه ی سال اولی ها با روزه آدمای نازنازویی مث بنده که تا 9 می خوابم 9 میام اداره نمازظهر و عصر زیر کولر اداره می خونم و 3 خونه ام و باز....(لطفا به کارمندای زحمتکش بر نخوره ! آخه توی عبادت هیچی رو با ظواهر کار نمیشه سنجید، خودش می دونه و بس)

v    *آقا ما شب قدر رو نفهمیدیم چی شد و چه جوری گذشت، چکاکنیم؟ اینقده خسته دنیا بودیم که خودش بالش نرممون شد!

خسته دنیا نباشی برادر!

شیطون خستت باشه دلاور!

خودش خیلیه همینو فهمیدی!

من که نمی دونم اون شبا خسته ی چی بودم و خسته ی چی نبودم!! الانم همه چی رو سپردیم به خودش.!

اما شب بیست و هفتم ماه رمضون هم ممکنه از اون شب قشنگا باشه!

ومیگن پیامبر خدا محمد مصطفی (ص) دهه سوم ماه رمضون رو احیا می گرفتند.(از خودم نگفتم یه سری به کتابای معتبر حدیثی بزنید چیزایی دستگیرتون میشه)

بسم الله الرحمن الرحیم
مقدمه
مطالبی که در رابطه با فواید علمی نماز گفته می شود، فقط بعد کوچکی از ابعاد متعدد نماز است. پرداختن به فواید دنیوی
نماز، نباید ما را از توجه به دریاهای نور و معنویت نماز غافل کند.
این مطالب فقط تاییدات علمی هستند و نباید حکایت ما مثل گروهی شود که نماز را نوعی ورزش سوئیسی تعبیر کردند و
دلشان خوش بود که فلسفه نماز را می دانند.
حقیقت نماز در باطن و روح او نهفته است. ولی این باطن باید در یک ظاهر و قالبی که تعیین شده تحقق پیدا کند . وقتی
ظاهر نماز با روح و باطن آن آمیخته شود تاثیر خود را می گذارد.
نتیجه جالب تحقیقات یک دانشمند امریکایی در مورد نماز
رامشاندرن در تحقیقی که در مورد وضعیت بدن انسان هنگام نمازخواندن، با مجموعهای از پژوهشگران آمریکایی انجام
داد، به فعالیت بیشتر مغز انسان و آرامش روحی هنگام نماز آگاه شد .
در این تحقیق علمی، مشخص شدن این وضعیت پس از 50 ثانیه از آغاز نماز آشکار میشود .
در این تحقیق آمده است: میانگین ضربان قلب و احتمال لخته شدن خون به صورت مشترک در حین نماز بین 20 الی 30
درصد کاهش مییابد و همچنین پوست بدن مقاومت بیشتری پیدا میکند.
همچنین در عکسهایی که از مغز در هنگام نماز گرفته شده است، فعالیت مغز نمازگزار به صورت قابل توجهی در مقایسه
با حالتهای عادی افزایش پیدا میکند و نورونهای عصبی به صورت نورانی در اشعههای دریافتی از مغز به نمایش در
میآید.
روزنامه واشنگتنپست در این رابطه نوشت: این تحقیقات علمی اسرار نهان مغز انسان را روشن میکند. روزنامه ساینس
نیز در شماره گذشته خود با تقدیر از اینگونه تحقیقات بر رابطه قطعی دین و علم تاکید کرد.
تاثیر نماز بر بهداشت خواب
خواب از دو مرحله خواب عمیق و خواب رِم تشکیل شده است که به طور یک در میان در طی شب حاصل می شوند.
پس از آنکه حدود 45 دقیقه از خواب رفتن انسان گذشت، مرحله رِم آغاز می شود و برای مدت کوتاهی ( حدود 10 تا 15
دقیقه ) ادامه می یابد.
در طول مرحله رِم، به طرز اسرار آمیزی تمام عظلات اسکلتی بدن از کار می افتد و شخص کاملا بی حرکت می شود. و
نوار مغزی شخص به جای حالت خواب، حالت بیداری کامل را نشان می دهد، طوری که در این حالت مغز از فعالیت
بالایی برخوردار است.
در طی مرحله ی رِم، درجه حرارت بدن و ضربان قلب به طور غیر منتظره ای بالا می رود و حرکات سریع در چشم های
فرد دیده می شود که علت نامگذاری این مرحله نیز می باشد. ( مرحله حرکت سریع چشم ) اگر شخص را در این حالت
بیدار کنیم، ادعا می کند که در حال دیدن خواب بوده.
مرحله رِم پس از 10 تا 15 دقیقه متوقف می شود و پس از آن در طول خواب و به طور دوره ای و منظم تکرار می شود. با
این وجود کل دوران رِم در طول یک خواب 8 ساعتی در اشخاص طبیعی، 90 دقیقه خواهد بود و قسمت اعظم آن در ساعات
نزدیک به صبح به وقوع می پیوندد. امروزه دانش پزشکی به اثبات رسانده که یکی از علائم مهم در بیماری افسردگی،
افزایش مدت خواب رِم نسبت به میزان طبیعی است، طوری که شخص افسرده بیشتر از سایر اشخاص خواب می بیند. یعنی
زمان بیشتری را در مرحله رِم به سر می برد.
زمان نماز صبح که در قرآن تاکیید زیادی به آن شده است، به گونه ای قرار گرفته است که سبب کاهش قابل ملاحظه میزان
خواب رِم در اشخاص می شود. چون دقیقا در زمانی قرار گرفته است که خواب رِم بیشتر اتفاق می افتد.
2
رابطه نماز صبح و سرطان
براساس تعدادی از پژوهش های علمی انجام شده در مرکز پژوهش های ملی قاهره، خواندن نماز صبح در زمان مقرر خود،
موجب فعال شدن کار سلول های بدن و جلوگیری از ابتلاء به ورم های سرطانی می شود.
دکتر سعید شلبی از اساتید این مرکز گفت: پژوهش ها موید این مطلب است که خواندن نماز صبح در زمان خود، به
جلوگیری از ابتلا به بیماری های قلبی و هم چنین تنظیم کار هرمون های بدن و گردش خون کمک م یکند.
وی افزود: بر اساس این پژوهش در زمان ادای نماز صبح، تمامی اعضای بدن در اوج فعالیت هایشان قرار دارند. به
گونه ای که ترشح هرمون ها به ویژه آدرنالین که ترشح آن در ساعت 5 صبح شروع می شود، افزایش م ییابد و به فعال شدن
تمامی اعضای بدن و جلوگیری از ورم های سرطانی کمک م یکند.
هم چنین هوای پاک صبحگاهی دارای مقادیر زیادی اکسیژن است که موجب فعالیت قلب، کاهش انقباضات رگ های خونی،
تنظیم کار هرمون ها و بهبود فعالیت حافظه می شود.
تاثیر نماز بر بیماری آسم
در ایجاد بیماری آسم سه عامل نقش بسزایی دارند:
-1 میکروبهایی که وارد دستگاه تنفسی انسان می شوند.
-2 عوامل حساسیت زا، از جمله گرد و غبار، گرده گلها و...
-3 مسائل روانی از جمله اضطراب، عصبانیت، غم و شادی...
از دیدگاه دیگر تاثیر تلقین در آسم است که باعث تسکین حمله های آسم می شود. برای نمونه پزشک مبتلا به آسمی، شب
هنگام دچار حمله می شود. کلید برق را پیدا نمی کند و با وسیله ای پنجره را می شکند و چند نفس عمیق می کشد. حال
پزشک بهبود می یابد و به رخت خواب باز می گردد. ولی وقتی صبح از جواب بیدار می شود مشاهده می کند که به جای
شیشه پنجره، آینه را شکسته است.
می توان نتیجه گرفت که چنانچه بیماران احساس امنیت روانی داشته باشند، قدم بزرگی در تسکین بیماری آنها برداشته می
شود. تاثیر تنش زدایی نماز به خاطر احساس روانی عمیقی است که در اثر آن حاصل می شود و بدین ترتیب ثبب کاهش
حمله های آسم می گردد. همچنین میکروبها که خود یکی از عوامل بر انگیزنده آسم می باشند، به وسیله شستشوی مجرای
تنفسی در ضو تا حدی قابل کنترل است.
شستن دهان و بینی با آب درهنگام وضو، ثوا ب زیادی دارد. چون باعث می شود هوای بهتر و بیشترو تمیزتری به مغز،
خون و بافتهای بدن برسد که باعث تقویت بینایی، بویایی، شنوایی و تقویت حافظه می گردد.
تمرکزوسلامتی یافتن
مستحب است قبل از وضو هفت مرتبه ذکر لا اله الا الله گفته شود. تکرار سبب تمرکز می شود. در یوگا هم با تکرار حرکات
باعث افزایش تمرکز می شویم.
همچنین گفته شده که اگر هنگام ریختن آب صلوات بفرستید، بلا از آن عضو بدن رفع می شود. دلیل آن تلقین است. چون
وقتی این جمله را می خوانیم تمام فکرمان سلامتی اعضای بدنمان می باشد، و همین امر باعث سلامتی و نشاط عضوهای
بدنمان می شود.
وضو و معالجه بیماری ها
وضو سبب رفع بسیاری از بیماریها می شود. دلیلش اثر آب سردبر روی نقاط حساس بدن در قسمتهایی است که وضو می
گیریم. جالب این است که در دین اسلام نقاط طب سوزنی مخصوصا در وضو رعایت شده است.
3
برای مثال، آقایان باید آب را از پشت آرنج بریزند. ولی خانمها باید آب را از قسمت تای دست بریزند. چونکه نقاط طب
سوزنی در آقایان و خانها در بعضی از نقاط فرق می کند.
این را هم بدانید که با تحریک نقاط طب سوزنی بوسیله آب سرد وضو، خط سیر چهارده نصف النهار را تحریک می کنیم و
باعث سرحالی، شادابی، تسکین دردها، نیروی جسمانی وروحی و معالجه بسیاری از بیماریها می گردد.
و همچنین تمامی اعضاء داخلی بدن را تقویت می کند.از جمله: ریه ها، روده بزرگ، معده، قلب، کلیه ها، کبد و...
ایجاد نیرو و نشاط با وضو
در احادیث آمده که بعد از وضو، بدن را با چیزی خشک نکنیم وبگذاریم خودش خشک شود. دلیل آن اینست که بدن در برابر
سرمائی که حس می کند، خود به خود درجه حرارت آن بالا می رود تا بدن را خشک کند، که همین تحریکات حرارتی باعث
باز شدن منافذ زیرپوست می شودو اکسیژن بیشتری به بافتهای پوست و مقداری هم عظلات زیر پوست می رسد و باعث
نیرو و نشاط می گردد.
ارتباط نماز و میدان مغناطیسی
رد و ددرگ یم قبطنم نیمز یسیطانغم نادیم رب شندب یسیطانغم نادیم ،دتسیاب هلبق هب ور نیمز زا هطقن ره رد ناسنا رگادوش یم مظنم شندب نادیم تسا زامن رد هک یتدم . . . یم ناونع ندب دیاز یکیرتکلا یاهراب عفر هلیسو نیرتهب ار زامن یبرغ نادنمشناد تاقیقحت هب هراشا اب سیون گلابو کشزپدنک. نادیم دوجو هب ردنمس یور رب هداس شیامزآ کی ماجنا اب راب نیلوا یارب لیی هاگشناد زا روب دلوراه :ناتسبش یرازگربخدرب یپ هدنز دوجوم فارطا رد یسیطانغم. دراد دوجو مه ناسنا ندب رد نادیم نیا هک دومن هدهاشم و درک ناحتما دوخ بلطواد نایوجشناد یور رب ار هلیسو نیا روب دورب نیب زا تایح هاگره نوچ دیمان "یتایح" ار نادیم نیا وا هک تسا ندب یتخانش تسیز یساسا یاهدادیور عبات لاماکودور یم نیب زا مه یتایح نادیم. هاگدید زا ار یبط ثحابم یصصخت گلابو کی رد هک تسا هیمورا (هر)ینیمخ ماما ناتسرامیب کشزپ ینخس تمحر رتکددنک یم یسررب یملاسا یاه هزومآ و بهذم. یناشن هب رگلاب نیا Uhttp://sahand27213.parsiblog.comU که در بیشتر مطالبش بر آثار مثبت اعمال
احکام اسلامی در زندگی دنیوی و اخروی تاکید می کند آزمایش دانشمند آمریکایی را دلیل روشنی بر فلسفه نماز و وضو
می داند.
بر اساس نتایج این آزمایش معلوم شده است اگر انسان در هر نقطه از زمین رو به قبله بایستد، میدان مغناطیسی بدنش بر
میدان مغناطیسی زمین منطبق می گردد و در مدتی که در نماز است میدان بدنش منظم می شود.
به نوشته این پزشک وبلاگ نویس بعضی از نقاظ بدن که از لحاظ بارهای الکتریکی رشته های اعصاب فعال تر هستند می
توانند برای بدن خطرناک ظاهر شوند که اعمال وضو با آب بارهای زاید این نواحی را رفع می کند.
رابطه نماز با میدان مغناطیسی و بارهای الکتریکی
هارولد بور از دانشگاه بیل برای اولین بار با انجام یک آزمایش ساده به وجود میدان مغناطیسی در اطراف موجود زنده پی
برد و بعد متوجه شد که این میدان در بدن انسان نیز وجود دارد.
تشکیل میدان مغناطیسی بدن:
همانطور که می دانید، در بدن ما میلیونها عصب وجود دارد که کار انتقال پیام در بدن ما بوسیله تحریک الکتریکی این
عصبها صورت می گیرد. در اثر شارش بار در اطراف آنها، در بدن ما یک میدان تشکیل می شود و میدان بدن ما در اثر
فعالیت همزمان میلیونها عصب به وجود می آید.
امواج مغزی:
دستگاه موج نگارمغز چهار نوع منحنی ازامواج مغزی را ارائه می دهد که عبارتند از: آلفا، بتا، دلتا و تتا.
ریتمهای دلتا کندترین امواج مغزی با تناوب 1 تا 3 دور در ثانیه بوده و اغلب در خواب عمیق ظاهر می شوند. ریتمهای تتا
که دارای تناوب 4 تا 7 دور در ثانیه می باشند و به خلق و خوی بستگی دارند. ریتمهای آلفا که دارای تناوب 8 تا 12 دور
4
در ثانیه می باشد و در اوقات تفکر، تامل آزاد رخ داده و در صورت تمرکز حواس قطع می شوند. و بالاخره ریتمهای بتا با
تناوب 13 تا 22 دور در ثانیه، ظاهرا منحصر به نواحی جلویی مغز، یعنی جایی که فعالیتهای پیچیده مغز رخ می دهد می
باشند.
میدان مغناطیسی بدن و امواج مغزی در معرض خطر:
حتما تا به حال درباره خطرات گوشیهای موبایل یا زندگی در نزدیکی نیروگاه های برق چیزهایی شنیده اید. بنابر تحقیقات
DNA پرفسورلای، امواج مغناطیسی خارجی که از نیروگاه های برق یا وسایل برقی مثل سشوارو ... ساتع می شود، به
سلولهای مغزی آسیب می رساند و قابلیت ترمیم را در آنها از بین می برد. میدانهای مغناطیسی خارجی علاوه بر آسیب به
مغز اثر منفی دیگری به بدن دارند. این میدانها باعث اختلال در میدان مغناطیسی طبیعی بدن می شوند. DNA
همانطور که می دانید نزدیک به 70 % از بدن ما را آب فرا گرفته است و مولکولهای آب به صورت دو قطبی هستند و
زمانی که ما در معرض یک میدان مغناطیسی خارجی قرار می گیریم، این مولکولها در جهت آن میدان قرار می گیرند و این
پدیده باعث می شود، نظم میدان مغناطیسی ما به هم بریزد.
علاوه بر عوامل خارجی یکسری عوامل داخلی نیز وجود دارند که باعث می شوند اختلال در میدان بدن ایجاد شود.
مهمترین آنها بارهای الکتریکی هستند که هنگام شارش بار در عصب، در اطراف آن به وجود می آیند و به صورت
الکتریسته ساکن در بافتهای بدن ذخیره می شوند و میدانی که در اطراف این بارها به وجود می آیند در میدان بدن ایجاد خلل
می کنند. این بارها به خصوص در نقاطی که تراکم اعصاب بیشتر است ذخیره می شوند و به دلیل این که هم تراکم زیادی
دارند و هم در نزدیکی عصبهای بیشتر و مهمتری قرار دارند، برای بدن به شدت مضر هستند. از جمله این نقاط ناحیه سر،
دستها و قسمت مچ پا به پایین است.
در بین این سه قسمت، سر اهمیت ویژه ای دارد. چون بارهای ذخیره شده در آن علاوه بر ایجاد خلل در میدان مغناطیسی
بدن، باعث اغتشاش در امواج مغزی نیز می شوند.
به ظاهر ما روزانه تنها دقایقی را در معرض میدان مغناطیسی هستیم. مثل موبایل، سشوار و... اما در طول دوران زندگی
خود در معرض میدان مغناطیسی بسیار قوی هستیم وآن میدان مغناطیسی زمین است.
نماز و میدان مغناطیسی:
آنگونه که از تصاویر به دست آمده از میدان مغناطیسی زمین پیداست، به طور شگفت انگیزی اگر انسان در هر نقطه ای از
زمین رو به قبله بایستد، میدان مغناطیسی بدنش بر میدان مغناطیسی زمین منطبق می گردد و در مدتی که در نماز است
میدان بدنش منظم می شود.
نماز وبارهای الکتریکی:
همان طور که قبلا اشاره شد، بارهای زائدی که در اثر تحریکات الکتریکی اعصاب به وجود می آیند هم شبیه میدان بدن بر
امواج مغزی اثر سوء دارند. این اثرات در نواحی که اعصاب در آن تحرک بیشتری دارند، خطرات جدیتری ایجاد می کنند.
و باید هر چه سریعتر از آن نواحی دور شوند.
به طرز حیرت آوری می بینیم که این نواحی، دقیقا نواحی هستند که در وضو شسته می شوند( سر، دست، مچ پا به پایین) و
بنابر تحقیقات صورت گرفته، بهترین راه دفع این بارهای زائد، استفاده از یک ماده رساناست. سریعترین و ارزانترین و بی
ضررترین ماده برای این کار، آب است. جالب این جاست که آب هر چه خالص تر باشد، سریعتر بارهای ساکن را از بدن
ما به اطراف گسیل می دهد و هیچ مایعی مثل آب خالصی که در وضو به انسانها سفارش شده این اثر را ندارد.
نماز و امواج مغزی:
با دفع بارهای زائد بدن در وضو، امواج مغزی در ایده آل ترین حالت قرار می گیرند. علاوه بر آن حالت تمرکزی که در
هنگام نماز در انسان به وجود می آید، تشعشع امواج آنها را به اندازه قابل توجهی بالا می برد و توانایی مغز را در تولید این
امواج بالا می برد.
حالات نماز
-1 ایستادن در نماز:
ایستادن در نماز، باعث تقویت حالت تعادلی بدن شده و قسمت مرکزی مخچه که محل کنترل اعمال و حرکات ارادی است را
تقویت می کند. این عمل باعث می شود تا فرد با صرف کمترین نیرو و انرژی به انجام صحیح حرکات بعدی بپردازد.
نماز قسمت فوقانی بدن را پرورش داده و ستون مهره ها را تقویت کرده و آن را در حالت مستقسم نگاه می دارد.
5
وقتی چشمها در حالت نماز ثابت می ماند، جریان فکر هم خود به خود آرام شده و در نتیجه تمرکز فکر افزایش می یابد. ثابت
ماندن چشم باعث بهبود ضعف و نواقصی چون نزدیک بینی می شود و به لحاظ روانی باعث افزایش مقاومت عصبی فرد
شده و بی خوابی و افکار نا آرام را از انسان دور می کند.
-2 رکوع در نماز:
تقویت ماهیچه های شکم، حفظ سلامت دستگاه گوارش و رفع یبویت مزمن، سوء هاضمه و بی اشتهایی از خواص رکوع در
نماز است.
کارشناسان می گویند در حالت رکوع ماهیچه های اطراف ستون مهره ها منبسط می شود که در تعادل و آرام کردن سمپاتیک
موثر است.
مدت زمان خواندن ذکر رکوع نیز باعث تقویت عظلات صورت، گردن، ساق پا و رانها می شود و به این ترتیب به جریان
خون در قسمتهای مختلف بدن سرعت می بخشد. تنظیم متابولیسم بدن، فراهم نمودن زمینه از بین رفتن اکثر بیماریها از بدن،
کمک به افزایش حالت استواری و استحکام مغز از دیگر خواص رکوع در نماز است.
-3 سجده در نماز:
سجده، ستون مهره های بدن را تقویت کرده و درد های سیاتیک را آرام می کند. سجده علاوه بر از بین بردن یبوست و سوء
هاضمه، پرده دیافراگم را تقویت کرده و به دفع مواد زاید بدن به دلیل فشرده شدن منطقه شکمی کمک می کند.
سجده همچنین باعث افزایش جریان خون در سر شده، که این امر با تغذیه غدد باعث حفظ شادابی، زیبایی و طزاوت پوست
می شود.
حالات سجده به واسطه باز کردن مهره ها از یکدیگر، باعث کشیده شدن اعصابیکه قسمتهای مختلف بدن را به مغز وصل
می کند شده و این اعصاب را در یک حالت تعادلی قرار می دهد که این امر برای سلامت انسان بسیار حائز اهمیت است.
اگر فاصله مهر از نمازگزار به اندازه حدودا یک وجب جلوتر از حالت معمولی باشد، کشش بیشتری در کمر حس می شود
که باعث مداوای کسانی که دیسک و یا ناراحتی کمر دارند می شود. و اگر کسی که سالم است این کار را انجام دهد، هیچ گاه
دچار دیسک و ناراحتی کمر نمی شود.
سجده باعث آسودگی و آرامش در فرد شده و عصبانیت را تسکین می دهد. سجده قدرت درک و فهم را زیاد می کند. دلیلش
این است که در سجده به پیشانی ما فشار می آید و باعث می شود که کاملا روی پیشانی متمرکز شویم ( اگر در این حالت به
نوک بینی مان نگاه کنیم، خود به خود به پیشانی فشار می آید ) و این امر اگر با دقت و تمرکز زیاد صورت گیرد، بعد از
مدت طولانی سبب بیداری چشم بصیرت شخص می گردد.
در علوم ماوراءالطبیعه به این چشم، چشم سوم گویند که بین دو ابرو و چشم واقع شده است. در علوم یوگا نیز به چاکرای
"آجنا" معروف است.هدف یک یوگی مشتعل کردن انرژی روحانی در چاکراها بلاخص چاکرای آجناست. که بتواند بدون دو
چشم طبیعی ببیند.
-4 نشستن بعد از نماز:
استحکام بخشیدن و تقویت عضلات پاها و رانها، کمک به نفخ معده و روده، بهبود فتق و... از خواص نشستن بعد از نماز
است.
سخن آخر
در پایان باید بگویم که نماز فلسفه ی خاص خود را دارد که معراج مومن و مایه ی قرب به حق است و آن را باید فقط برای
خداوند متعال خواند و نه به انگیزه فواید و آثاری از این دست. ولی آگاهی از این دست نظرات علمی نیز می تواند برای
برخی مفید باشد.

می گویم: «نماز »؛ و تو نشنو: «سه چهار رکعت، خم و راست شدن »؛ بشنو:

«هدف خلقت »؛ بشنو: «قدم گذاشتن به سرسرای سپید و آسمانی عبودیت »،

بشنو: «نزدیک ترین راه رسیدن به خدا ...»

و مگر نه اینکه خالق هستی، انسان را که آفرید و اشرف مخلوقاتش خواند،

 «تبارک » گفت خودش را به آفرینش این عبد؛ که سر به خاک می سایید

و اظهار عبودیت می کرد به درگاه ربوبی اش؟

و مگر نه اینکه پیامبر صلی الله علیه وآله  شاهد خداست در میان خلقش؟ 1

و مگر نه اینکه به چشم می بیند آنچه انجام می دهیم.

2 و مگر نه اینکه فرمود روشنی  چشم من به نماز است؟ 3

و مگر نه اینکه باید خودی نشان بدهی در برابر این چشم؟ پس چه نوری، نورانی تر

از نماز که چشم پیامبراست، آن شاهد درمیان خلق، را به سوی خود بکشد تا

فردای قیامتت به شفاعتش نورانی تر شود؟

و مگر نه اینکه ابراهیم نبی، از خدا می خواست که خودش و دودمانش را از دود و آتش

جهنم به دور کند و مقیم جنت نماز سازد؟ و او که گلستان دیده بود در میان آتش، خوب

می دانست که نماز، گلستان است در گلستان. و ذکر لبش، مدام این بود:

رَبّ ِا جْعَلْنِی مُقِیمَ ا لصَّلاةِ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی 4

پروردگارا: مرا برپا کننده نماز قرار ده، و از فرزندانم (نیز چنین فرما).

حالا اگر دلت، مست عطر خوش نماز شده، بیا و این بار، از آین? خدانمای امام زمانت

به آن بنگر؛که نمازدر آین? مهدی عجل الله فرجه دیدن دارد...

 سیمای نماز در پرتو انوار مهدوی

1. نماز، خوار کننده شیطان

حضرت مهدی در قسمتی از جواب محمد بن عثمان عَمری، نایب دومشان در زمان

 غیبت صغری،به یکی از آثار نماز که خوار شدن شیطان است اشاره کرد ه اند

و ضمن توقیعی فرمود هاند:

فما ارغم انف الشیطان بشیء افضل من الصلاة فصلّها و ارغم الشیطان؛ 5

هیچ چیز، مثل نماز، بینی شیطان را به خاک نم یمالد و خوار نم یکند. پس نماز بخوان

و شیطان را خوار و نا امید کن .»

2. سبک شمارنده نماز، دور از رحمت خدا

آن حضرت در توقیع دیگری، افق بالاتر را تبیین کرده و بر نماز اول وقت تأکید فرمود ه اند:

ملعون ملعون من اَخّر العشاء الی ان تشبک النجوم و ملعون ملعون

من اخر الغداه الی ان تنقضی النجوم؛ 6

ازرحمت خدا دور باد و دور باد، کسی که نماز عشاء را به قدری تأخیر اندازد

که همه ستارگان آسمان، دیده شوند ]و هوا به کلی تاریک شود

[ و از رحمت خدا دور باد و دور باد، کسی که نماز صبح را به قدری تأخیر

اندازد که ستارگان دیده نشوند ]و هوا به طور کامل، روشن گردد[ .»

باید توجه داشته باشیم که نماز صبح، از اهمیت بالایی برخوردار است؛ به گونه ای

که اگر کسی بخواهدمیزان توجه خود به نماز را محک بزند، باید ببیند که در قبال

نماز صبح چه می کند.

به گفته امام سجادعلیه السلام، نماز صبح، کوتاه در نظر گرفته شده، چراکه

 فرشتگان شب، در عروج به آسمان تعجیل دارند و ملائکه روز هم زودتر بر زمین نازل

می شوند تا شاهد نماز صبح باشند. و به همین دلیل است که قرآن می فرماید:

... وَ قرُْآنَ الفَْجْرِ إنَِّ قرُْآنَ الفَْجْرِ کانَ مَشْهُودا « 8؛

نماز صبح را بجا آور که آن، در حقیقت، مشهود فرشتگان روز و شب است .

 پی نوشت:

1. یا أیَهَُّا النبَّیُِّ إنِاَّ أرَْسَلْناکَ شاهِدا وَ مبُشَِّرا وَ نذَِیرا.ً احزاب ، 45 .

2. وَ قلُِ اعْمَلوُا فسََیرََى اللَّه عَمَلکَُمْ وَ رَسُول ه.... توبه، 105 .

3. جُعِلَ قرَُّةُ عَینْیِ فیِ الصَّلَاة . کافی، ج 5، ص 231 .

4. ابراهیم، 40 .

5. غیبت طوسی، ص 180 .

6. غیبت طوسی، ص 113 .

7. علل الشرایع، ج 2 ، ص 68 .

8. اسراء، 78 .

با تشکر از مرکز تخصصی نماز

*****

میلادش مبارک و ظهورش نزدیک تر باد

اهْدِنَا الصِّرَ طَ الْمُستَقِیمَ‏ ....

حداقل شبانه روزی 10 باردر مسیر درست بودن رو از آفریدگار وپروردگار مهربون

می خواهیم.

یس (1)وَ الْقُرْآنِ الْحَکیمِ (2)إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلینَ (3)عَلى‏ صِراطٍ مُسْتَقیمٍ (4)

وپیامبر عزیزمون  مصداق این مسیر درسته و او راهبین و راهرو و راهبر جاده ی حقیقته.

1-    درروایات آمده :«یس» نام رسول عزیز اسلام است(تفسیر مجمع البیان)

2-    راه پیامبر همان راه خداست. «إِنَّ رَبِّی عَلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ» ،

 إِنَّکَ‏ ... عَلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ‏ (راه مستقیم، راه خدا و رسول اوست.)

3-    براى موفقیّت راه پیمودن در مسیر حق سه چیز لازم است:

الف: برنامه مدوّن «قرآن حکیم»

 ب: مجرى و رهبر آگاه‏ «لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ»

ج: راه روشن. «صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ»

و نماز نور افکن همیشه روشنگر این مسیر  است.

..... در خانه اگر کس است یک حرف بس است.

*****

شغل هرکس همان است که فضای ذهن و دل اورا در زندگی پر کرده است

**************

عید مبعث سرآغاز رشد و رویش ریشه ها و پویایی اندیشه ها

 بر همه خردورزان عالم مبارک

بسم الله الرحمن الرحیم

یا مَن یُعطِی الکَثیرَ بِالقَلیلِ یا مَن یُعطِی مَن سَئَلَهُ. یا مَن یُعطِی مَن لَم یَسئَلهُ و مَن لَم یَعرِفهَ تَحَنُّنًا مِنهُ وَ رَحمَةً .

ای آن که در مقابل اعمال اندک و ناچیز ما، پاداش بسیار عطا می نمایی. ای کسی که به هر نیازمند و حاجت مندی عطا می کنی، ای که عطا می کنی به کسی که تو را نمی خواند و از تو چیزی نمی خواهد و تو را نمی شناسد که صاحب مهر و عطوفت و رحمت هستی. (1)

از خاتم و سرور رسولان الهی حضرت محمد مصطفی (ص)،روایت شده است که فرمودند: «خدای متعال، در آسمان هفتم، فرشته ای به نام داعی قرار داده است. هرگاه ماه رجب فرا رسد، آن فرشته دعوت کننده، هرشب تا به صبح گوید: خوشا به حال کسانی که به ذکر الهی مشغولند ، خوشا به حال کسانی که با میل ورغبت تمام، رو به سوی درگاه خدا آرند.خداوند می فرماید: من همنشین کسی هستم که با من همنشین باشد و مطیع کسی هستم که فرمان مرا ببرد و آمرزنده ام کسی را که ازمن طلب آمرزش کند...» (2)

معتکف ارجمند

سلام علیکم

ورود و حضور سرشار از عشق و نشاط وآگاهی و خلوص وصفای باطن شما را به حلقه نورانی «رجبیّون»صمیمانه تبریک می گوییم .گوارای شما باد لذت حریم حرم محبوب.

توفیق درک حضور محفل یاد و نام خداوند، نعمت بی بدیلی است که سپاسگزاری و پاسداشت آن در واقع ، پاسداشت کرامت والای انسان است « وَ مَن شَکَرَ فَإِنَّمَا یَشْکُرُ لِنَفْسِه‏ ، »(3)ودوام و استمرار شکر نیز تداوم و افزایش نعمت را در پی دارد« لَئنِ شَکَرْتُمْ لَأَزِیدَنَّکُمْ . »(4)وهمواره چنین باد که نعمت حیات طیّبه بر وجودتان فروریزد و نسیم مهر الهی نوازشگر روح و جانتان باشد.

اینک که شما خلوت انس با معبود یگانه و راز و نیاز با آن محبوب بی همتا را برگزیده اید و سودای دل بستگی و وابستگی به جلوه های فریبنده و محبوب های ساختگی و زوال پذیر را از سریر دل بیرون نموده اید وعشق و محبت وبندگی حضرت احدیّت را در سویدای قلب خویش جای داده اید، به مفهوم متعالی تری از اعتکاف  که جلوه ای از بازگشت انسان به اصالت خویشتن و درحقیقت تمرین ویژه ای برای مبارزه با نفس سرکش است، رسیده اید(5)

بی شک یکی از بزرگترین خطرها و موانع در مسیر بندگی و انسان شدن،غفلت حاکم بر زندگی است که  چون موریانه زندگی انسان را از درون تهی می سازد(6)

حال دارید بقیه اش رو در ادامه مطلب بخونید

در برابر محاصره تمام عیار نفس امّاره و ابلیس و شیاطین جنّی و انسی که از ابزار غفلت استفاده می کنند چند عامل مهم وجود دارد که می تواند رهایی انسان را از زمزمه های آلوده ی اهریمنان و نفس لجام گسیخته ی آدمی تضمین کندو او را در گروه ذاکران واقعی قرار داده و به زندگی مادی و معنوی وی رنگ و بوی الهی بخشد:

1-    تلاش و مجاهدت مخلصانه رهرو مسیر «وَ الَّذِینَ جاهَدُوا فِینا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنا وَ إِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِینَ .و کسانی که در راه ما (تلاش و) جهاد کردند، راه‏های (قرب به) خود را به آنان نشان خواهیم داد و همانا خداوند با نیکوکاران است»(7)

2-    توسل به اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام)« یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَیْهِ الْوَسِیلَةَ وَ جاهِدُوا فِی سَبِیلِهِ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ‏»(8)

3-    امداد و توفیق الهی« إِنْ أَرادَنِیَ اللّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ کاشِفاتُ ضُرِّهِ‏ ....»(9)

4-    یاری گرفتن از صبر و صلاه« وَ اسْتَعینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ وَ إِنَّها لَکَبیرَةٌ إِلاَّ عَلَی الْخاشِعینَ »(10)

حال در این فرصت ارزشمند و در عین حال کوتاه ودر این خلوت روحانی جای این تأمل برای پاسخ به این پرسش مهم است که، رهاورد این خلوت واعتکاف سه روزه ،آن هم در بهترین مکان های زمین (11) و در بهترین و ارجمندترین زمان ها (12)و مقارن با میلاد مولود کعبه علیه السلام، چیست؟!

مگر نه این است که از بهترین عبادت ها، تفکر و اندیشیدن است .آن هم تدبر و اندیشه ای که ثمره و نتیجه اش سلامت قلب و روح انسان باشد؟!(13)

فضای خودآگاهی اعتکاف، محل پرسش ومحاسبه از خود و بازگشت به خویشتن و خالق یکتا است.

یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ الْکِتابِ الَّذِی نَزَّلَ عَلی‏ رَسُولِهِ (14)ای کسانی که ایمان آورده‏اید! به خداوند و پیامبرش و کتابی که بر پیامبرش نازل کرده ....ایمان (واقعی) بیاورید.

آری! مؤمن، باید تلاش کند تا خود را به بالاترین مرتبه‏ی از ایمان برساند.

در آموزه های دینی نماز، سرآمد همه عبادت ها ، سفارش همه رسولان و پیشوایان معصوم، معراج مومنان،مائده الهی در زمین،ستون خیمه ی دین،چهره و سیمای مذهب، فریضه بی بدیل و یگانه به شمارآمده است.

پرسش بنیادین این است که فرزندان خانواده ی قرآن و عترت که برای دست یابی به قله ی رفیع ایمان اراده ای خلل ناپذیر دارند، برای ادای حق مهمترین و برترین فریضه الهی چه نقشی دارند؟ و آیا برای اقامه نماز مطلوب و بهره مندی از آثار و نتایج بی شمار آن به درستی ایفای نقش نموده اند؟!

میزان درک و دریافت ما از معارف ، رمزورازها و اسرار و آداب و کارکردها و آثار نماز چقدر است؟!

اقامه نماز اول وقت ، حضور در مسجد وجماعت مسلمانان، در زندگی روزمره ی ما چه جایگاهی دارد؟!

البته ادای حق نماز به طور شایسته و بایسته شایددر توان ما نباشد و دست یابی به بلندای نماز و معارف واسرار سترگ آن نیز برای بسیاری از انسان ها آسان نباشد.

اما آیا به میزان قدرت و توانایی خویش گام برداشته ایم؟!

آیا همین اندازه که خود نمازگزاریم و اهل مسجد و نماز اول وقت ، برای ایفای نقش کافی است؟!

وحی الهی به پیامبر عظیم الشأن(ص)چنین فرمان داد:« وَ أْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلاةِ وَ اصْطَبِرْ عَلَیْها»(15) رهبر فرانه انقلاب اسلامی حضرت آیت الله العظمی خامنه ای(مدّ ظله العالی) در فرازی از پیام خویش به اجلاس نماز و در تبیین آیه شریفه می فرمایند:«امروز همه شما خودرا طرف این خطاب بشمرید و نماز را ، حقیقت مقدس و گوهر درخشان را که عطیه الهی به امت محمد مصطفی صلی الله علیه وآله است قدر بشناسید. »(16)

و چنانچه ما نیز مخاطب خداوند هستیم در انجام این وظیفه سهم ما چیست؟!

مگر نه این است که قرآن شریف ، پیامبر اعظم(ص)را به عنوان الگو و اسوه ی مؤمنان معرفی می کند. (17)راویان گزارش کرده اند که رسول پس از آمدن این آیه شش ماه به طور مستمر اهل بیت خویش را به نماز فرا می خواند(18)

حیِّ عَلی خَیرِ العَمَل

شیطان برای فتح و تصرف کامل روح و دل انسان ، سوگند شدید یاد کرده است.و هرروز با نقشه و ترفندی به میدان می آید تا با محاصره همه جانبه ی فرزندان آدم، او را به اسارت خویش در آورد و سرسپرده ی بی مزد و با مزد خود سازدو سپاه پیدا و پنهانش را برای انجام فعالیت های گروهی و ضرورت همکاری و همیاری با یکدیگر آموزش می دهد و در  مرحله اجرا وعمل نیز چنین می کند.!

آیا جای تفکر نیست که فرزندان خانواده قرآن و عترت نبوی علیهم السلام، برای مقابله با این دشمن آشکار(19) و قسم خورده (20)و رهایی از اسارت او و لشکربی رحمش در نگهداری مرزها و حریم ارزش های فطرت و اندیشه، به مدد یکدیگر بشتابند و درامور نیکو وخیر یاریگرهم باشند.(21)

بی گمان آموزه های متعالی اسلامی، انسان را  نه تنها به مجاهدت برای رهایی خود از بندگی شیطان و شاگردان او فرامی خواند که  به نجات و آزاد سازی دیگران از زندان ابلیس و فرزندان پیدا و پنهانش نیز دعوت می کند وامر به فرو نشاندن آتش اطاعت ازهوی وهوس و شیطان ومراقبت در برابرآن می نماید.(22)

حال، بار دیگر بیاندیشیم !  برای فراگیر شدن اقامه نماز و گسترش فرهنگ نورانی نمازدر میان خانواده،دوستان وهمکلاسی ها ، همکاران وجامعه خویش چه وظیفه ای داریم و چگونه باید رفتار کنیم!

بیاییم از این فرصت مغتنم ابتدا در جهت خودسازی ، زیبا سازی و تصحیح قرائت نماز و یاد گیری احکام آن در حد ضرورت گام برداریم و سپس با آمادگی بیشتر برای نشر آموخته های خویش اقدام نماییم.

ستاد اقامه نماز نیز با ارائه خدمات مشاوره ای در خدمت عزیزانی که انگیزه و توانمندی لازم در امر مهم و حیات بخش ترویج و تبلیغ فرهنگ نورانی نماز را دارند می باشد . و برای همکاری افتخاری در ابعاد گوناگون هنری، تبلیغی، فرهنگی ، علمی و پژوهشی و... به عنوان« نماز یاور» دعوت به عمل می آورد.

عزیزان علاقه مند به همکاری می توانند نوع و نحوه همکاری را به شماره تلفن 88892691یا پست الکترونیکی snmaz@yahoo.com اعلام نمایند.

خدایا!   همه ما را مشمول دعای حضرت ابراهیم خلیل (ع) قرارده که فرمود:«رَبِّ اجْعَلْنِی مُقِیمَ الصَّلاةِ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی رَبَّنا وَ تَقَبَّلْ دُعاءِ (23)

پروردگارا! مرا برپا دارنده نماز قرار ده و از نسل و ذریّه‏ام نیز. پروردگارا! دعای مرا (نماز و عبادتم را) بپذیر.

«خاب الوافدون‏ علی غیرک و خسر المتعرّضون اّلا بک‏»، باختند کسانی که به غیر تو مراجعه کردند و زیان دیدند آنهایی که خود را به غیر تو عرضه کردند.و به سراغ دیگران رفتند.(24)

والسلام علیکم و رحمه الله برکاته

سیدمحمد عبداللهی

20/3/90

پانوشت:

1-     کتاب شریف مفاتیح الجنان ، شیخ عباس قمی

2-     محمد بن علی بن بابویه قمی،فضائل الاشهر الثلاثه ص31

3-     نمل-41

4-     ابراهیم- 7

5-     قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): أَعْدَی عَدُوِّکَ نَفْسُکَ الَّتِی بَیْنَ جَنْبَیْکَ‏ مجموعه‏ورام، ج 1، ص 59.

6-     قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ (ع): الغفلة أضر الاعداء غررالحکم، ص 265.

7-     عنکبوت-69

8-     مائده/ 35

9-     زمر/ 38

10- بقره/45

11- قال رسول الله (ص): أَحَبُّ الْبِقَاعِ إِلَی اللَّهِ الْمَسَاجِدُ مستدرک الوسائل، ج 3، ص 362. امام صادق علیه‏السلام: علیکم بإتیان المساجد فإنها بیوت الله فی الارض و من أتاها متطهّرا طهّره الله من ذنوبه و کتب من زوّاره فأکثروا فیها من الصلاة و الدّعاء بحار الانوار، ج 80، ص 384.

12- امام موسی بن جعفر (علیه السلام) نقل شده که فرمود: رَجَبٌ‏ شَهْرٌ عَظِیمٌ یُضَاعِفُ اللَّهُ فِیهِ الْحَسَنَاتِ وَ یَمْحُو فِیهِ السَّیِّئَاتِ مَنْ صَامَ یَوْماً مِنْ رَجَبٍ‏ تَبَاعَدَتْ عَنْهُ النَّارُ مَسِیرَةَ سَنَةٍ وَ مَنْ صَامَ ثَلاثَةَ أَیَّامٍ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ من‏لایحضره‏الفقیه، ج 2، ص 92

13- قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ ع: أصل العقل الفکر و ثمرته السلامة غررالحکم، ص 52

14- نساء/136

15- طه/132

16- پیام معنویت ص27-انتشارات ستاد اقامه نماز

17- احزاب/21

18- تفسیرنور10جلدی ، ج 5 ، ص 412

19- یس/60

20- اعراف/16وحجر/39

21- مائده/2

22- تحریم/6

23- ابراهیم/40

24- صحیفه سجادیه دعای46

مژده وصل تو کو کز سر جان برخیزم

طایر قدسم و از دام جهان برخیزم

به ولای تو که گر بنده خویشم خوانی

از سر خواجگی کون و مکان برخیزم

دروغ چرا؟!! از ذهن تا واقعیت فاصله هاست.

نه طایر قدسم و نه رها از دام ها و دانه ها

و همه جهان با فراز و نشیب هایش مژده وصل یار

کواندیشه ی مژده شناس و گوش آشنا با سروش الهی ودلی که مژده پذیر باشد!!

او که خود رخصت باریابی به مقام بندگی اش را عنایت فرموده است

«ایاک نعبد»

بالاترین از این که اجازت فرمود تو خود با زبان دل ومنش زندگی

فریاد شوق برآوری که: تنها تورا بنده ام!

آری تا خود و خودی و من و منیت پیداست

اسیر کون و مکانم و سروری ام پنهان!!

بیراهه وراه کدام است تو همراه منی

کو شادی و غم همیشه دلخواه منی

نفرت زکه عشقِ  که  باید جویم

آن گاه که پیدا و نهانِ دل آگاه منی

فراخوان مقاله بیستمین اجلاس سراسری نماز را در ادامه مطلب جستجو کنید.